jueves, 6 de noviembre de 2014

Jesucristo era casado dice papiro



Cd. del Vaticano,  Italia.- El Vaticano e investigadores cristianos se mostraron escépticos sobre la posibilidad de que Jesús se haya casado, tras darse a conocer un antiguo papiro que se refiere a una posible esposa de Cristo.
Los primeros cristianos creían que Jesús se había casado, explicó una profesora de Harvard en el décimo Congreso Internacional de Estudios Coptos.
Según Karen King, que imparte clases en la Escuela de Teología de Harvard, existe un antiguo texto copto escrito sobre un papiro que incluye las palabras: "Jesús les dijo: mi esposa".
"La tradición cristiana ha sostenido durante mucho tiempo que Jesús no estaba casado, pese a que no existían evidencias históricas para justificar esta reivindicación", explicó King durante el congreso, celebrado en Roma.
"Este nuevo evangelio no prueba que Jesús estuviera casado, pero nos dice que la cuestión apareció como parte de enérgicos debates sobre la sexualidad y el matrimonio", afirmó.
"Desde muy al principio, los cristianos discreparon sobre si era mejor no casarse, pero fue un siglo después de la muerte de Jesús que comenzaron a apelar al estatus marital de Jesús para sostener sus posiciones", agregó King.
Aunque varios expertos creen en la autenticidad del papiro, la sentencia final sobre el fragmento depende de nuevos análisis por parte de colegas y la realización de más pruebas, sobre todo sobre de la composición química de la tinta", zanjó la docente.
Al interrogarlo, el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, estimó que no se sabe bien de dónde viene ese pedazo de pergamino.
"Pero esto no cambia en absoluto la posición de la Iglesia que se basa en una inmensa tradición muy clara y unánime", agregó.
"No cambia nada de la visión de Cristo y los Evangelios. Este acontecimiento no tiene influencia alguna sobre la doctrina católica", afirmó.
Por otra parte, el profesor de la Facultad Protestante de París Jacques Noel Peres, recalcó que se trata de un texto tardío.
"Nunca leí textos de épocas anteriores que atestiguaran la veracidad de un casamiento de Jesús", afirmó.
En los idiomas semíticos de aquella época, mujer no significa necesariamente esposa, puntualizó.
Pérez estima que este término podría venir de la célebre frase en la que Jesús se dirige a su madre en las Bodas de Caná, diciéndole: "¿Qué tenemos que ver tú y yo, mujer?"
Para algunos historiadores, el pergamino podría provenir de círculos gnósticos muy marginales.
El director del periódico del Vaticano Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, quien también es historiador especializado en la Iglesia antigua, duda de la autenticidad del documento."Hay un comercio de (documentos) falsos en Medio Oriente", afirmó y ha habido en Estados Unidos "un intento de hacer ruido en torno a este asunto".
Según él, la letra de quien escribió es muy "personal", cuando los documentos de este tipo se escribían con una letra codificada muy rígida que se parecía a un texto impreso.
"En la tradición de la Iglesia no se conoce ninguna mención de una esposa de Jesús. Según todos los índices históricos, Jesús era soltero. Se dice claramente que Pedro estaba casado. ¿Por qué se lo hubiera ocultado en el caso de Jesús?", agrega Vian.
Para él, podría tratarse de un fragmento de evangelio apócrifo de inspiración gnóstica. Durante los primeros siglos del cristianismo, hubo numerosos evangelios apócrifos, que se presentaban como si los hubieran escrito allegados a Jesús, en los que se contaban todo tipo de prodigios sobre este último.

Papa asegura que el 'Big Bang' no se contradice con cristianismo

Papa Francisco.


El papa Francisco afirmó este lunes que la teoría científica del ‘Big Bang’ sobre el origen del universo "no se contradice con la intervención de Dios, sino que la exige" y que "el principio del mundo no es obra del caos, sino que deriva directamente de un poder supremo creador del amor".
En estos términos se expresó el obispo de Roma durante un discurso pronunciado este lunes en ocasión de la inauguración de un busto de bronce en honor al papa emérito Benedicto XVI, en la Pontificia Academia de las Ciencias en el Vaticano.
El papa criticó que cuando se lee en el libro del Génesis cómo fue el origen del mundo, se piensa "en un Dios mago, que con una varita mágica ha creado todo, pero no es así". "Él creó a los seres y les dejó que se desarrollaran de acuerdo a las leyes internas que les dio a cada uno, para que evolucionaran, para que llegaran a su plenitud", aseguró Jorge Bergoglio, antes de añadir que "así es como el mundo fue avanzando siglo a siglo, milenio a milenio, hasta llegar a lo que es hoy".
Finalmente, Bergoglio afirmó que la responsabilidad del científico, "sobre todo el científico cristiano, es preguntarse sobre el porvenir de la humanidad y del mundo" para ayudar así a "preparar, preservar y eliminar los riesgos que puedan existir, tanto naturales como por acción del ser humano. El científico debe actuar (...) para lograr alcanzar el grado de desarrollo incluido en el diseño del Creador", concluyó.

Iglesia debe pedir perdón por el daño a los homosexuales

Ante la supuesta apertura hacia temas que en el pasado eran innegociables para la Iglesia católica, como los matrimonios entre divorciados, las convivencias y las uniones homosexuales, cardenales conservadores calificaron este martes de “peligrosas” estas reformas.
Sin embargo, monseñor Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de Cali, aseguró que este es un momento propicio para cambiar el tono al respecto.
Estos temas encontraron un espacio de debate dentro del catolicismo, tras la emisión de un documento preliminar desde el sínodo de obispos, que se realizará en el Vaticano hasta el 19 de octubre.
El acta, titulada ‘Relatio post Disceptationem’ y revelada este fin de semana, señala que los homosexuales son personas que “tienen dotes y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana” y destacar “lo positivo” que hay en las parejas de hecho.
¿Existe división en la Iglesia con respecto a estos temas que se abordan en el sínodo?
Entiendo que hay divergencias e, incluso, diferencias marcadas, pero no divisiones. Estas diferencias son por razones culturales, como que, en Asia, el concepto de familia es diferente al de Occidente.
No es que haya divisiones en la Iglesia, pero sí diferencias de enfoques y conceptos de la moral. La Iglesia tiene un gran reto para evolucionar, que es ser más fiel a Jesús y al evangelio, e interpretar mejor la evolución de la humanidad.
Ha causado mucho malestar en la Iglesia la información que se publicó sobre el punto del homosexualismo...
El tema no es concretamente sobre la doctrina eclesial cristiana o la tendencia o el comportamiento homosexual, es sobre las personas que tengan esas tendencias. En ese sentido no es un asunto doctrinal, sino relacional.
La Iglesia debe mejorar su relación con esta comunidad y ayudar a la sociedad a entender que las personas no se definen por sus tendencias o conductas, sino por su propio valor, dignidad, derechos y deberes. Hay que brindarles más acogida y pedirles perdón por las heridas que les hemos causado con juicios hirientes y dañinos sobre su tendencia.
¿Es posible una apertura de la Iglesia frente al tema de las parejas del mismo sexo?
No entiendo como una apertura las equiparaciones de esas parejas con la pareja humana, que es la de varón y mujer. Sin embargo, esas parejas expresan algo constructivo y positivo del humano, que es el afecto. Una sociedad no puede ser violenta con personas que expresen afectos distintos a los institucionales que tiene la sociedad para organizar la vida de hombres y mujeres.
En ese sentido, la Iglesia puede ayudar a entender esas manifestaciones como válidas, es decir que se dan, y ayudar a las personas a construir sus vidas. No debemos crear conflicto con esas relaciones, porque ya bastantes conflictos tiene la humanidad como para convertir en problemático algo que debería ser aceptado.
¿Qué resultados espera del sínodo, teniendo en cuenta la polémica suscitada?
El primer resultado ya se está teniendo y es generar la reflexión de la humanidad sobre una realidad tan diversa y definitiva en la vida de los seres humanos, como el afecto, la sexualidad, la pareja humana, la realidad del matrimonio y la formación de la institución familiar. Esa realidad vive una grave crisis. El sínodo está haciendo ver que la sexualidad necesita ser orientada, no solo hacia el placer sino como lenguaje de amor, de construcción de un tejido social y de transmisión de la vida.
Polémica entre cardenales
El sínodo de la familia ha sido foco de la polémica luego de que fue emitida un acta con conclusiones preliminares, denominada ‘Relatio post Disceptationem’. Esta sirvió para que dos importantes cardenales, el alemán Gerhard Muller, prefecto para la Doctrina de la Fe, y el estadounidense Raymond Burke, de la prefectura para la Asignatura Apostólica, manifestaran abiertamente su oposición a tales aperturas.
“No me importa si algunos no están de acuerdo con mi opinión. Yo digo lo que quiero y, sobre todo, lo que debo decir como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: la Iglesia no puede reconocer a las parejas homosexuales”, advirtió el purpurado alemán.
Igualmente han criticado el método de trabajo del sínodo, que reúne a casi 300 obispos y cardenales de todo el mundo, que según ellos fue cambiado con el objetivo de “manipular la información” sobre los debates internos, ya que se divulga la intervención, pero no el nombre del autor y no refleja las diferentes posiciones.

Tecnologia religiosa

Llevan los católicos sus plegarias al internet

La práctica católica del exvoto, ofrendas que los fieles suelen usar para solicitar o agradecer la intervención divina, lejos de desaparecer se ha mudado al internet.

De los cirios benditos, los fieles pasaron a las velas virtuales; de los retablos en madera para agradecer los favores recibidos a publicaciones en Twitter, Facebook y blogs; de las peregrinaciones a santuarios de larga tradición católica a las visitas a páginas virtuales.

María Cristina Guirette, miembro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México, señala que la tradición votiva ha mutado.

"Se sigue practicando. Es la necesidad de hacer patente un agradecimiento, porque es un compromiso que se adquiere con el santo o la Virgen.

"Actualmente hay ciberexvotos en Twitter, Facebook y blogs. En un inicio, la función de la tradición votiva era agradecer y, a diferencia de ello, el ciberexvoto es muy utilizado para pedir", detalló.

La práctica se ha modificado. Antes las personas mandaban a hacer pinturas, ahora cualquiera puede agradecer a través de la red. Asimismo, los exvotos tenían que acudir al santuario hoy basta con tener acceso a la red.

"Los migrantes que están en Estados Unidos y no pueden regresar al País agradecen (por medio de internet) los milagros (...) El exvoto sigue teniendo la misma vigencia pero que está respondiendo a necesidades posmodernas", explicó la académica.

En la web, la práctica se hace a veces al margen de las instituciones católicas.

Por ejemplo, fieles de México ocupan el tercer sitio de demanda -seguido de los de España y Colombia-, en una popular página comercial de velas virtuales.

A la fecha van más de 23 mil "encendidas" en el sitio comercial Pon una vela.

Otro caso es el del Santuario de Plateros en Zacatecas en donde se venera al Santo Niño de Atocha, que abrió su página oficial en 2012, éste suma 2 mil seguidores, mientras que un perfil en Facebook abierto por un devoto particular desde 2010 lleva cerca de 150 mil.

Miguel Ángel Sánchez Carlos, investigador del Departamento de Ciencias Religiosas de la Universidad Iberoamericana, explicó que la religión se está reconfigurando y una característica importante es la desinstitucionalización de ésta y su privatización.

"Ya no es ni la gran institución ni el gran sacerdote ni el gran líder consagrado el que se extiende o el que difunde más, sino que ahora ya la gente, desde su propio ser, expresa fe vive su fe y ofrece alternativas. En internet se refleja y más gente va ir recurriendo a este medio para compartir sus experiencias religiosas", aseguró.

Para Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, este tipo de religiosidad es preocupante porque puede originar un individualismo que no comulga con la fe cristiana.

"Las redes conducen a un individualismo a un aislamiento que no va con la fe cristiana que siempre nos pide que la relación con Dios. No puede ser individualista, no puedo ser solo yo y Dios, sino que tiene que estar en relación con los hermanos, con la comunidad, con la Iglesia ", indicó.

Dijo que se corre el riesgo de que se convierta en una práctica superficial, sin fondo niprofundidad e incluso supersticiosa.

Para el sacerdote, más que juzgar o condenar esta práctica, la Iglesia debe orientarla, aunque hasta el momento la Iglesia no cuenta con ninguna estrategia para ello.

SIGUEN MILLONES AL PAPA

El Papa Benedicto XVI fue el primer Pontífice en abrir una cuenta en esta red social, cuando la cerró en febrero de 2013 tenía más de un millón y medio de seguidores, ahora al Papa Francisco lo siguen 3.7 millones de personas.

Para Mario Ángel Flores Ramos, rector de la Universidad Pontificia de México, la Iglesia católica debe estar más preparada para llegar a más gente a través de los nuevos medios para orientar adecuadamente a los ciberfieles.
Independientemente del medio, por internet o en una parroquia, en muchas ocasiones los fieles "caen en el pensamiento mágico y no en el religioso", señaló.

" El pensamiento mágico es creer que porque enciendo la vela va a cambiar la realidad. El pensamiento religioso es expresar mi fe encendiendo una vela para buscar lo que Dios quiere".

Ciberfieles

Peregrinaciones, velas y oraciones virtuales son una alternativa para los creyentes católicos.

- Los fieles usan blogs para publicar imágenes y textos y subir a la red sus oraciones.
- Solicitar favores divinos o agradecer los recibidos encendiendo

Fabrica de culpables

El error de Gregorio Briseño fue haber bajado del muro de Facebook su fotografía. 

Esta acción, que él asegura haber hecho por miedo e ingenuidad, lo puso en la mira de la Policía Ministerial de Morelos, que presionada por resolver el secuestro y asesinato de una familia capitalina, encontró en él a uno de sus principales sospechosos.

Los agentes lo detuvieron el 31 de julio en Oaxtepec y lo pusieron a disposición de la Juez de Control y Juicios Orales, de la Ciudad de Cuautla, Nancy Aguilar, quien determinó el 5 de agosto dejarlo en libertad al considerar que no había pruebas que lo inculparan.

Sin embargo, señaló Briseño en entrevista, en lugar de que la Procuraduría General de Justicia de Morelos reconociera su error, decidió interponer el 8 de agosto un recurso de apelación, en la que añadió la declaración de una menor de edad -quien sobrevivió al plagio-, en la que ella asegura haberlo visto a él antes de que fuera separada de sus familiares y de que éstos desaparecieran.

"No sabemos por qué dice eso, creemos que la Policía presionó a la familia y la familia a la menor para que ella escribiera tal cosa", indicó.



El resultado de la apelación no lo conoce, pero Briseño dijo sentir temor de que el tribunal que está revisando el caso pueda girar una orden de aprehensión en su contra y vuelva a ser detenido.

El 6 de julio, un grupo de familiares del Distrito Federal, conformado por siete adultos y seis menores, viajaron a Oaxtepec para ver un predio que pretendían adquirir; sin embargo, los mayores desaparecieron y los infantes fueron traslados a Puebla, en donde fueron abandonados.

En el caso de Briseño, aseguró Óscar Moha, coordinador de la ONG A Favor de la Libertad, la investigación ministerial estuvo basada exclusivamente en una revisión de las páginas de Facebook de las personas que rentaban casas en la zona donde se registró la desaparición.

"Buscaron quiénes rentaban casas, escogieron cuatro sospechosos y se fueron contra Briseño porque bajó su foto del perfil, ese fue el argumento de la agente del MP ante la juez", aseguró el activista.

La liberación de Briseño, añadió, se dio porque el retrato hablado que se elaboró del delincuente por el que se le quiere hacer pasar, no coincide en absoluto con su fisonomía, pues se trata de un hombre de cara redonda, bigote tupido y cabello chino, en cambio él es de bigote ralo y lacio .

Briseño presentó el 24 de octubre una queja ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) por las violaciones que ha sufrido y pidió la intervención de este organismo para que no se le utilice como chivo expiatorio.

"Yo no soy culpable de nada, jamás en mi vida he tenido ningún problema de ninguna índole, no tomo, no fumo, soy gente sana, no conozco a las personas que secuestraron", aseguró.

Monasterio debera recibir a monja que abandono claustro

Así lo determinó la Corte Constitucional tras estudiar tutela interpuesta por religiosa.



Sor María Elena López Yepes, de 65 años, interpuso una acción de tutela contra el Monasterio Santa Clara de Copacabana (Antioquia) pidiendo la protección de sus derechos fundamentales a la vida digna y al mínimo vital. Según ella, la comunidad religiosa desconoció la Constitución al no reintegrarla después de un tiempo de estar retirada. El argumento de la comunidad religiosa fue decir que no podía volver porque había "desatendido sus votos de obediencia y pobreza".
La monja expone entre sus argumentos que al no poder regresar a la comunidad atraviesa una situación difícil económicamente, debido a que mientras estuvo en la vida religiosa nunca efectuó cotizaciones al sistema de seguridad social, lo que le impide tener acceso a una pensión de vejez con la que cual costar sus necesidades.
Sor Margarita perteneció hasta el 2008 a la comunidad después de 42 años de servicio. Lo hizo, según ella, porque recibía malos tratos de la superiora de entonces. Sin embargo, unos días después de su retiro intentó volver argumentando que "la situación en la calle no era la más favorable” y había cambiado de parecer.
Al mes siguiente de su salida, la Santa Sede concedió dos años de exclaustración como oportunidad para que la religiosa reflexionara sobre su situación. Al cumplirse este periodo, la monja intentó volver, pero la superiora le respondió que debían esperar a que la Santa Sede decidiera.
Ante dicha respuesta la mujer efectuó varias peticiones escritas y telefónicas a la comunidad pretendiendo el reingreso a la institución o un monto de dinero que compensara el servicio prestado durante cuarenta y dos años.
Pero no encontró una respuesta satisfactoria a sus necesidades a pesar de que desde su exclaustración, las directivas del Monasterio le entregaron la suma de cien mil pesos mensuales para colaborarle con la manutención.
Tras un análisis del caso, la Corte Constitucional ordenó la reintegración de la monja al Monasterio Santa Clara de Copacabana, donde realizará las actividades propias del Monasterio, garantizando en todo caso a la accionante la asistencia y cuidado necesario para llevar una vida digna atendiendo a su condición de adulto mayor. Además, se previene a todas las integrantes de la comunidad religiosa para que se abstengan de realizar actos de discriminación que atenten contra de la integridad física, psíquica y moral de la accionante.​
El alto tribunal fue enfático en señalar que la comunidad deberá garantizarle a la monja su derecho fundamental al mínimo vital y el cubrimiento a sus necesidades básicas y el acceso a los servicios de salud.
Esto, teniendo en cuenta que por su consagración a la vida religiosa, Margarita no efectuó aportes "al sistema de seguridad social que le permitan asegurar las contingencias derivadas de la vejez y enfermedad a través de la pensión de vejez y demás prestaciones previstas para el efecto", advierte la sentencia.